Pikiran Kami

Curhat sang kekasih Allah

Suatu ketika Syekh Tajuddin Ahmad bin Atho'illah As-Skandary dilanda keresahan beliau merasa ada perasaan sedih menyelinap dihatinya,sebagai manusia biasa hal itu merupakan suatu kewajaran apalagi kala itu sang ibnu Atho'illah ini masih baru mulai belajar tentang hakikat islam dan arti sebuah kehidupan,jadi tak heran bermacam-macam gangguan datang menggoyang ketenangan hati nya.

Ketika hal ini disampaikan pada gurunya Imam Abul Abbas Al-Mursy,beliau berkata:

احوال العبد اربع لا خامس لها : النعمة و البلية والطاعة والمعصية,
فان كنت بالنعمة فمقتض الحق منك الشكر
وان كنت بالبلية فمقتض الحق منك الصبر
وان كنت بالطاعة فمقتض الحق منك شهود منته عليك
وان كنت بالمعصية فمقتض الحق منك وجود الاستغفار

Ahwalul abdi arba' laa khomisa laha
An-ni'mah wal baliyyah wat tho'ah wal ma'shiah
Fa inkunta bin ni'mah famuqtadhol haq minka ay-syukru,
Wa inkunta bil baliyyah famuqtadhol haq minka as-shobru,
Wa inkunta bit thoo'ah famuqtadhol haq minka syuhud minnatihi alaika,
Wa inkunta bil ma'shiah famuqtadhol haq minka wujudul istighfar.

(Keadaan hamba(manusia)didunia ini hanya empat;keadaan atau saat-saat senang mendapat ni'mat,saat sedih dan susah karena mendapat musibah atau cobaan,saat dimana kita taat pada tuhan, dan saat dimana kita lalai ma'shiat pada tuhan.
Kalau kita dalam keadaan mendapat ni'mat maka yang seharusnya kita lakukan adalah bersyukur,jika kita sedang dalam sebuah penderitaan maka kita dituntut untuk sabar,jika kita diberi kekuatan oleh Allah melakukan ketaan dan kebajikan makan pandanglah bahwa itu merupakan karunia Allah pada kita bukan karena kehebatan diri kita,dan jika kita melakukan sebuah dosa maka kita dimita untuk mengucapkan Istighfar minta ampau atas dosa yg kita perbuat)

Manusia mana yang tak pernah berbuat dosa,manusia mana yang tak pernah bersedih,manusia mana yang hidupnya selalu tenang dan senang tanpa sedikitpun putus asa.

Nabi Muhammad saw bersada yang artinya:
setiap bani(anak keturunan)Adam itu pernah berbuat dosa,dan sebaik-baik orang yang pernah melakukan dosa adalah orang yang bertaubat.

Manusia dikarunia hawa nafsu,ini merupakan fitrah yang Allah jadikan untuk manusia agar dengan itu manusia mampu memakmurkan bumi,bangunan yang tinggi,masjid yang indah,dan sebangainya merupakan efek dari nafsu itu sendiri.seandainya yang menempati bumi adalah malaikat maka tidak akan ditemukan bangunan yg menjulang tinggi,mungkin bumi tidak ubahnya seperti kuburan.

Karena nafsu ini maka kebanyakan manusia selalu menyeleweng dari kebenaran.manusia selalu menuntut haknya dan lupa akan kewajiban sebagai hamba tuhan bahkan lupa bahwa ia merupakan makhluq social.

Kadang kita tidak menyadari bahwa hidup didunia ini tidak lepas dari empat keadaan diatas,terasa aneh sekali sebab empat hal itu merupakan realita yang tak terbantahkan tapi mengapa kita kadang masih lupa?jawabannya karena kita dilalaikan oleh syaitan!
Syetan juga membisikan rasa putus asa pada manusia,karena itu banyak diantara kita merasa dosanya terlalu besar kemudian merasa tipis harapan untuk bertaubat dan malah menambah lagi dosanya.

Pesimis,minder dan sebangsanya kalau kita perhatikan dengan seksama adlah hal yang kurang beralasan.Tuhan tidak suka dengan hamba yang putus asa,tuhan pasti menerima taubat setiap hambanya,tuhan tidak seperti manusia yang suka mempermainkan,janji tuhan pasti terlaksana.berapa kalipun seorang hamba berbuat dosa asal dia kembali pada Allah maka ia akan diterima,Allah tidak punya sifat merajuk.

Perkataan Imam Abul Abbas diatas menyampaikan pesan pada kita agar jangan berputus asa dalam kehidupan ini,tidak ada dosa yang tidak diampuni klu kita bertaubat.pesan lain adalah kesederhanaan hubungan kita dengan tuhan yang maha kuasa,Allah tidak menuntut apa-apa dari kita kecuali ibadah padanya.Allah tidak memerintahkan orang berdosa agar menyembelih onta tau kerbau yang mahal misalnya,Allah hanya butuh pengakuan dosa dan taubat istighfar yang diteruskan dgn perbuatan baik dari seorang hamba …cukup!kalau dilanda musibah Allah hanya minta sabar sambil usaha untuk lepas dari kesusahan itu,kalau kita rajin beribadah Allah hanya minta kita jangan sombong merasa baik,merasa kuat untuk beribadah dan lupa bahwa kekuatan untuk ibadaha adalah pertolongan dari Allah. Wallahu a'lam bisshowab





.






.

Belajar dari Israel* tentang dunia**

Mengharapkan muslimin yang adem di Natuna

Seiring berkembangnya zaman,daerah terpencil akhirnya mulai tersentuh pembangunan. Dulu Natuna atau lebih dikenal dengan sebutan Pulau Tujuh kurang dikenal seperti saat ini,namun lain halnya sekarang setiap pasang mata mulai melirik daerah ini,isolasi terhadap daerah ini telah copot,sangat mudah bagi siapa saja yang hendak datang ke Natuna. Transportasi semuanya ada, baik laut maupun udara kecuali transportasi darat menuju Natuna.

Dulu mau keluar dari Natuna harus menunggu seminggu,dan kalau menginginkan tujuan tertentu seperti mau ke pontianak kita harus menungu dua minggu sebab kapalnya punya dua tujuan Pontianak dan Tanjung Pinang,minggu ini ke Tanjung Pinang minggu depan ke Pontianak Tapi sekarang alhamdulillah keadaan itu telah berubah samasekali.

Tentunya dengan akses yang lebih mudah seperti saat ini,disamping daya tarik Natuna yang kuat,-siapa yang tak tertarik setelah membaca logo "RANTAU BERTUAH"-banyak pendatang yang berkunjung baik secara pribadi untuk mengadu nasib maupun datang secara formal dengan tujuan membuka berbagai cabang,ada prusahaan,ada ormas dan orgaman(organisasi keagamaan).

Natuna sekarang sudah majemuk hampir semua yang dikota ada dinatuna,natuna sudah prural hampir semua paham yang ada di daerah lain dapat ditemukan di Natuna.

Untuk itu masyarakat Natuna harus siap menerima setiap perbedaan,baik paham agamis maupun adat dan budaya. Muslim Natuna dulunya hanya terdiri dari golongan Sunny, itupun dari paham Asya'iroh yaitu pengikut Imam Abu Hasan Al-Asy'arie,hal itu jelas sekali! orang tua-tua kita pasti menegenal sifat dua puluh yang dikarang oleh Sang imam tersebut. Pelajaran sifat dua puluh merupakan hal yang wajib dipelajari agar kita mengenal tuhan kita yaitu Allah swt lewat sifat-sifatnya yang dua puluh tersebut karena kita tidak mungkin alias mustahil mengenal Allah dari Dzatnya. Yang mengetahui hakikat dzat Allah hanya Allah swt sendiri.

Muslim Natuna itu dulunya bercirikan NU(nahdlotul ulama) meskipun organisasi ini baru-baru sekarang secara formal masuk Natuna. I'tiqod(kpercayaan) orang Natuna dulunya seperti kepercayaan orang NU,itu bisa kita lihat dari tradisi tahlil,barzanji,beghedoh,hol(haul/kenduri) dsb,ini semua adalah tradisi yang juga dimiliki orang-orang NU. Kesamaan antara tradisi orang natuna dengan tradisi NU ini disebabkan sama-sama mengikuti paham Asya'iroh mekipun NU secara formal juga mengikuti Imam Abu Manshur Al-maturidy. Tapi tetap saja yang dominan adalah paham Asya'iroh. Kedua imam ini disebut imamnya alusunnah wal jama'ah.

Saat ini Natuna tidak hanya punya paham Asya'iroh,berbagai paham sedikit demi sedikit mulai merambah daerah ini. Muhammadiyyah yang merupakan paham pembaharuan dalam islam sudah ada di Natuna. Paham yang merupakan titisan dari pemikiran Imam Muhammad Abduh dari mesir ini sudah punya cabang di Natuna. Mungkin masih banyak paham yang lain seperti wahhaby atau yang tren dengan sebutan salafy saat ini sudah ada di Natuna, karena kami sudah lama tidak pulang kampong maka kami kurang mengetahui akan perkebangan Natuna secara real,kami hanya mampu mencerna apa yang diberitakan di Koran-koran.

Dari segi tashowwuf atau kebatinan masyarakat Natuna mengikuti paham Imam Junaidy al- Baghdady. Imam ini memang menjadi panutan dalam dunia tashowwuf oleh semua thoriqoh(tarikat),jadi orang yang berpaham Asya'rioh pasti kiblat tashowwufnya ke Syekh Junaidy al-Baghdady ini. Tashowwuf di Natuna dipenuhi oleh nuansa thoriqot yang berbeda-beda namun tidak terlalu kelihatan. Diantara tarikat itu yang ada di Natuna seperti Naqsyabandiyyah,Qodiriyyah,Sythoriyyah dll. Itulah wajah islam Natuna dalam hal kebathinan.

Lain lagi dengan Wahhaby, mereka tidak mengenal yang namanya thoriqot,mereka cendrung menerapkan sisi tashowwuf tanpa memasuki thoriqot tertentu,mereka lansung mempraktekkan dari hadits nabi saw, misalnya dalam hal sabar dan ikhlash maka tuntunan itu mereka langsung ambil dari hadits dan al-qur'an. Pengikut thoriqot juga mengambil dari hadits dan AL-Qur'an Cuma bedanya toriqot ini lebih spesialis dalam hal itu karena yang mereka urus memang segi kebathinan saja, sedangkan mengenai hukum luar seperti sholat,zakat dll mereka mengukuti mazdhab empat. Dari sini tentunya mereka lebih teliti dalam memahami berbagai hadits yang berbicara masalah kebathinan sebelum diamalkan.

Dari segi fiqh masyarakat natuna memenganngap mereka hanya mengikuti mazdhab Syafi'I,walalupun kebanyakan prakteknya mengikuti mazdhab Syafi'I tapi secara tidak sadar dalam beberapa hal mereka juga mengikuti tiga madzhab lainnya yaitu Hanafi,Maliki,dan Hanbali. Sebagai contoh adalah tentang membaca sebuah ayat dalam al-qur'an kemudian dihadiahkan pada orang yang telah meninggal menurut Imam Syafi'I pahala membaca ayat tersebut tidak sampai pada simayyit(orang yang sudah meninggal),sedangkan masyarakt Natuna sering mempraktekkan hal ini seperti pada pembacaan doa ketika kenduri.

Paham-paham yang berbeda tesebut kerap terlibat cek-cok saling menyalahkan ,membid'ahkan bahkan sampai mengkafirkan padahal otoritas ini secara bathin hanya dimilki oleh Allah swt baca tulisan sebelumnya tentang batasan kafir disini.

Karena Natuna saat ini sudah majemuk,berbagai aliran sudah masuk dan barangkali paham yang lain mulai antri mau masuk maka kita harus siap untuk berlapang dada menerima setiap perbedaan. Jangan sampai daerah kita tercinta ini menjadi ladang pertikaian seperti yang dialami daerah lain. Jangan sampai Cuma gara-gara masalah khilafiyyah kita menghalalkan darah sesama muslim. Kita harus tau bahwa para ulama terdahulu juga saling berbeda pendapat tapi mereka tidak pernah saling bermusuhan apalgi sampai mengahalakan darah.

Janganlah kita terlalu mempermasalahkan siA yang tidak baca Qunut dalam sholat shubuh misalnya atau Cuma sholat tarawih sebanyak delapan roka'at.kalau kita masih mengurus masalah itu kapan majunya. Hal seperti itu sudah dibicarakan semua oleh ulama dalam kitab-kitab mereka silahkan kita membaca kitab-kitab tersebut,pasti tidak ditemukan disana seorang ulama mengkafirkan orang yang tidak baca Qunut.

Kita rindu akan muslim yang adem,penuh toleransi di Natuna,muslim yang penuh pertimbangan dalam menghadapi segala hal,bukan muslim yang pemarah yang gegabah dalam menyelsaikan permasalahan.

Karena riak-riak pertikaian itu belum muncul di daerah kita,maka mari kita jaga suasana yang kondusif ini bersama,mari kita tunjukkan pada dunia luar bahwa Natuna adalah daerah yang aman,adem,penuh toleransi, dan masyarakat Natuna adalah orang yang selalu bersikap dewasa dalam mengahdapi setiap permasalahan,muslim Natuna adalah muslim yang paham makna islam sebenarnya yaitu islam sebagai rohmat bagi alam semesta ini.

Sikap hati-hati dalam menghukumi setiap golongan dalam islam

Bagian I

Sebuah tulisan yang menyikapi munculnya aliran AKI(Anugrah Keagungan Ilahi) di Natuna

Meskipun tulisan ini kurang actual namun karena orientasi kita adalah Natuna kedepan maka kami mencoba menulis tentang hal itu

Munculnya berbagai aliran atau kelompok baru dalam islam akhir-akhir ini diIndonesia menuai berbagai tanggapan dari masyarkat kita. Banyak yang merasa khawatir terhadap generasi muda yang kebanyakan menjadi ladang kelompok baru itu untuk mencari pengikut,ada juga yang bertindak kelawatan batas seperti tindakan anarkis terhadap pengikut aliran baru tersebut,disamping itu ada juga yang adem-adem saja alias acuh tak acuh.

Latar belakang dari masing-masing masyarakat itulah yang membuat respon mereka berbeda-beda. Pengikut islam garis keras kadang sampai melakukan tindakan anarkis yang bagaimanapun juga tidak bisa dibenarkan,sebab kita hidup dinegara hukum yang memiliki aturan tersendiri yang mengatur hidup bermasyarakat,ekskusi sebuah keputusan hanya boleh dilakukan petugas yang telah ditetapkan, intinya tidak boleh main hakim sendiri. Sebaliknya ada juga sekelompok masyarakat yang cuek,hal itu samasekali tidak merisaukan mereka dalam benak mereka "emang gwe pikirin,yang penting gwe sendiri,gwe kaga ngurus,buat apa diurus buat kepala pusing aja".bahkan ada juga yang malah memperkeruh suasana dengan komentar-komentar yang selalu beralasan dengan kebebasan.

Kelompok islam garis keras kami rasa sangat keliru melakukan tindakan anarkis demikian, karena disamping negara kita adalah negara hukum bukan hutan rimba, islam sendiri sebagai penutup seluruh agama langit justru malah melarang tindakan seperti itu,bisa dikatakan bahwa tindakan demikian adalah buah dari kurangnya memahami islam secara kaffah(seutuhnya). Nabi Muhammad saw itu diutus untuk menyempurnakan akhlaq yang baik bukan diutus biar manusia jadi brutal. Sabda beliau saw :

انما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق

Artinya :saya ini diutus untuk menyempurnakan akhlaq

Islam adalah agama yang memgang teguh sikap toleransi baik bagi penganut agama lain maupun bagi umat islam sendiri. Banyak sekali bukti hal ini,diataranya adalah keringanan beribadah bagi orang yang sudah tua seperti pembolehan tidak berpuasa dengan syarat membayar fidyah, orang yang sedang dalam perjalanan juga mendapat keringanan dalam sholat berupa bolehnya dua waktu sholat dijamak(gabung)dalam satu waktu bahkan boleh diqoshor(dikurangi jumlah roka'at sholat yang terdiri dari 4 roka'at).

Dari segi toleransi lintas agama, dalam al-qur'an jelas sekali dinyatakan bahwa tidak ada paksaan dalam mengikuti agama tertentu. Firman Allah swt :

لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم

Artinya: tidak ada paksaan dalam agama(tidak boleh memaksa seseorang untuk memluk islam).sesungguhnya telah jelas antara petunjuk dan kesesatan.maka barang siapa yang yang kafir terhadap thaghut(berhala,dan sejenisnya) dan ia beriman pada Allah maka sungguh ia telah berpeagang pada jalan yang lurus.(al-baqoroh;256,tafsir tersebut dari Imam Ibnu katsir lihat:tafsir ibnu katsir juz 1 hal:280).

Yakinlah bahwa islam itu agama yang membawa kedamaian,agama yang diturunkan sebagai rahmat bagi alam semsta ini,penuh dengan toleransi. Nabi Muhammad saw bersabda :

ان دين الله الحنيفية السمحة

Artinya:sesungguhnya agama Allah tiu adah agama yang penuh toleransi (syu'abul iman juz 2 hal:30 milik imam Baihaqy dan musnad Syhab juz;2 hal:104)

Ketika rasulullah saw ditanya agama mana yang paling utama beliau menjawab :الحنيفية السمحة agama yang penuh tolerani yaitu islam.(mushonnaf abdurrozzak dll).

Namun ada juga orang-orang yang bersikap dewasa dalam menghadapi hal ini,mereka tidak terpegaruh oleh provokasi yang mengajak untuk anarkis,mereka juga perhatian terhadap permaslahan ini tidak cuek samasekali,namun orang seperti ini biasanya jarang diekspos media,mungkin karena ga punya nilai jual kali bagi media…!

Yang membuat kami kagum ternyata orang kampong jauh lebih dewasa dari orang kota,sebagai contoh ketika muncul aliran baru yaitu "AKI" diNatuna tepatnya diTanjung Kumbik yang notabenenya masih kampong, tenyata masyarkat tidak bertindak anakris seperti tejadi dibeberapa kota ditanah air. Sikap ini patut kita hargai, namun bukan mustahil kalau nanti masyarakat kita akan berubah menjadi buas mengingat sedikit demi sedikit natuna terus berkembang menjadi daerah yang maju. Kami samasekali tidak mengatakan bahwa kemajuan merupakan penyebab orang menjadi buas,tapi titik tekan kami disni bagaimana kita mengimbangi kemajuan masyarakat itu dengan menanamkan sikap dewasa,toleran sebagaimana ketika masyarakat kita masih masyarakat desa tetap santun seperti dulu,tidak terkesan cuek dan kurang akrab dengan tetangga sebagaimana fenomena yang kita temukan dikota-kota besar

Untuk itu tulisan kami ini berorientasi pada masa depan Natuna agar masyarakat kita memiliki pemahaman yang benar akan etika hidup,rasa persaudaraan yang kuat dan mental-mental yang berguna supaya kita tidak mudah terpengaruh oleh provokasi sepihak yang berujung pada tindakan anarkis jika kita mengahadapi persoalan yang panas yang mana akan mengahancurkan daerah kita sendiri.

Batasan Kafir dalam islam

Meskipun kejadian aliran AKI itu sudah lama berlalu didaerah kita,namun karena orientasi kita adalah masa depan Natuna maka dengan sangat terbatasnya pengetahuan kami, kami berusaha menulis tentang batasan-batasan seseorang dihukumi kafir(diluar islam),tujuannya agar masyarakat kita punya gambaran dan pemahaman tentang ini ketika mereka behadapan dengan aliran-aliran baru yang mengaku islam. Bagaimana kita menghukumi aliran seperti AKI atau seperti Ahmadiyyah yang sedang hangatnya akhir-akhir ini,apakah mereka dihukumi kafir alias tidak bisa dikatakan islam atau mereka masih bisa dikatakan islam. Mengingat miniminya pengetahuan kami dan juga kami tidak punya kapasitas untuk berbicara tentang msalah ini yang mana perlu kajian mendalam terlebih dahulu.Berikut ini kami terjemahkan cuplikan dari sebuah kitab yang mengkaji permasalahan tersebut yang berjudul Qodhiyyah at-takfir fi al-fikri al-islamy(fenomena mengkafirkan kelompok lain dalam pemikiran islam) karangan dosen kami Prof.Dr.Muhammad Sayyid Ahmad Al-Musayyar,guru besar Aqidah dan Falsafat Universtas Al-Azhar di Cairo dan guru besar diKuliyyah Ushuluddin Universitas Ummul Quro' di mekah serta pernah menjabat ketua bidang bahasa Arab di Universitas King Abdul Aziz di Madinah DLL.

Disini kami sengaja tidak menggunakan kata-kata sesat karena susah didefinisikan dan hakikatnya menurut kami kurang jelas disamping itu kata-kata sesat tersebut tidak memiliki kekuatan hukum. Masih ngambang. Artinya kita masih ragu arahnya kemana, apakah sesat itu diartikan keuar dari islam atau hanya sesat pada masalah furuiyyah(yang tidak vital dalam islam) dan berbeda sedikit dari golongan lain. Kalau kata-kata kafir maka maknanya jelas, artinya seorang yang dicap kafir berarti sudah dihukumi keluar dari islam.

Seorang dihukumi kafir bukan karena semata-mata dia berbeda dengan kita dalam masalah tertentu yang tegolong furu'iyyah(cabang yang bukan inti dalam islam).

Untuk itu perlu sikap hati-hati sebelum kita ambil keuputusan mengatakan suatu kelompok kafir suatu kelompok tidak bisa masuk surga kita harus ingat bahwa surga bukan milik kita.

Kafir adalah lawannya iman. Adapun ta'rif atau definisi dari iman adalah membenarkan dan meyakini apa-apa yang dibawa oleh nabi Muhammad saw dari Allah swt. Dari sini dapat kita ketahui bahwa kafir adalah ingkar terhadap apa-apa yang dibawa oleh nabi Muhammad saw dari Allah swt. Perlu dicatat bahwa ada perbedaan antara ingkar dengan tidak melakukan, orang yang ingkar atau tidak mengakui bahwa sholat itu wajib maka hukumnya kafir sedangkan orang yang tidak melaksanakan sholat tapi meyakini sholat itu wajib tidaklah kafir melainkan dihukumi fasiq. Bedanya kafir tidak punya kesempatan samasekali untuk masuk surga sedangkan fasiq punya kesempatan masuk surga tapi dimasukkan keneraka terlebih dahulu. Kuat ga masuk neraka walupun sebentar..kayaknya ga kuat dech…!kena api rokok aja melepuh kulit kite…!!!neraka itu jauh lebih dahsyat dari api didunia ini,,entah ukuran dahsyatnya seberapa kita tidak tahu, pokoknya dahsyat lah…oke!

Jadi kalau ada orang yang ingkar terhadap apa-apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw maka dia dihukumi kafir, harus diingat bahwa yang dihukumi kafir itu bukan orang yang tidak melaksanakan apa-apa yang dibawa nabi Muhammad. Yang jadi permasalahan sekarang adalah kejelasan dari kata-kata " apa-apa yang dibawa" oleh nabi Muhammad dalam definisi diatas.

Apa-apa yang dibawa oleh nabi Muhammad yang menyebabkan orang menjadi kafir kalau mengingkarinya haruslah sesuatu yang benar-benar diyakini 100% bahwa ia memang berasal dari nabi Muhammad. Jadi kalau ada praktek ibadah yang tidak diyakini 100% berasal dari nabi maka hal itu tidak membuat orang yang mengingkarinya menjadi kafir.

Berikut kami rincikan dibawah ini mengenai katagori apa-apa yang dibawa oleh nabi Muhammad saw yang sampai pada kita umat islam ini sekarang :

1.sesuatu yang Qoth'iyyus tsubut dan Qo't'iyyuddilalah. Qoth'iyyus tsubut artinya benar-benar diyakini 100% ia berasal dari nabi. Tidak ada keraguan sedikitpun bahwa ia berasal dari nabi Muhammad. Contohnya Al-Qur'an, ia sampai kepada kita secara mutawatir artinya Al-Qur'an itu mulai dari nabi sampai ketangan kita ini tetap sama seperti dulu tidak mungkin beda,ia tidak mungkin dimanipulasi sebab yang meriwayatkan al-qur'an itu jumalahnya sangat banyak pada setiap tingkatan silsilahnya yang mana mustahil mereka semua bisa sepakat untuk memanipulasi ayat. Para sahabat yang menerima al-qur'an dari nabi jumlahnya banyak sekali dan tersebar diberbagai penjuru negeri jadi mustahil mereka bisa memanipulasi ayat, begitu pula para tabi'in yang menrima al-quran dari para sahabat itu banyak sekali dan mereka tidak hanya berada pada satu tempat begitupula generasi setelahnya.

Selain Al-Qu'an, yang mencapai derajat Qoth'iyyus tsubut ini adalah hadits mutawatir yaitu hadits yang diriyawatkan oleh sekelompok orang yang sangat banyak dan tinggal ditempat yang berbeda dan mustahil bagi mereka untuk sepakat dalam bebohong.

Kemudian Qo't'iyyuddilalah artinya memiliki arti tunggal,tidak multi tafsir contoh ayat : قل هو الله احد ayat ini hanya memiliki satu arti yaitu katakanlah bahwa Allah itu satu,walau bagaimanapun tidak ada satu orang ulama pun yang mengartikan ayat itu menjadi "katakanlah bahwa Allah itu dua".

Jadi kalu ada orang yang ingkar terhadap ayat qur'an dengan mengatakan ia bukan berasal dari nabi maka hukumnya kafir. Berikutnya jika ada orang yang mengingkari pemahaman Sesutu yang memiliki arti tunggal denagn mengatakan arti yang lain maka ia dihukumi kafir.

Contoh lain sholat 5 waktu misalnya, wajibnya sholat itu sudah dinashkan atau dinyatakan dalam al-quran yang mana ia merupakan sesuatu yang Qoth'iyyus tsubut ia juga terdapat dalam hadits yang banyak sekali riwayatnya sehingga sampai pada derajat mutawatir yang merupakan sesuatu yang Qoth'iyyus tsubut juga. Disamping itu ayat-ayat dan hadits-hadits yang menunjukan wajibnya sholat juga hanya memiliki satu arti yaitu sholat itu hukumnya wajib, tidak multi tafsir alias memiliki arti ganda. Dari ayat dan hadits itu tidak mungkin diartikan bahwa sholat 5 waktu itu hukumnya sunnah apalagi haram. Maka barangsiapa yang ingkar bahwa sholat itu hukumnya wajib maka ia kafir.

Sesuatu yang Qoth'iyyus tsubut dan Qo't'iyyuddilalah inilah sebenarnya yang dinamakan ulama dengan istilah ushul fiddin(Sesutu yang vital dalam agama) yang menyebabkan orang yang mengingkarinya menjadi kafir. Sedang selain itu dianamakan masalah furu'iyyah atau masalah khilafiyyah.

Aplikasi dari ketentuan diatas bahwa jamaah ahmadiyah yang meyakini bahwa Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi terkhir adalah kafir dan berada diluar islam karena mereka mengingkari sesuatu yang Qoth'iyyus tsubut dan Qo't'iyyuddilalah. Karena jelas sekali dinyatakan bahwa Nabi Muhammad itu adalah nabi terakhir tidak ada nabi setelahnya.

Perlu kami tekankan lagi sedikit bahwa tidak hanya al-qur'an yang mencapai derajat Qoth'iyyus tsubut tapi hadits mutawatir pun demikian. Maka jika ada orang yang mengingkari hadits mutawatir maka ia dihukumi kafir,begitu juga jika ia menafsiri hadits mutawatir yang memiliki arti tunggal dengan tafsiran yang seenak dewe maka ia dihukumi kafir juga.

.2.Sesuatu yang qot'iyyus tsubut tapi zhonniyuddilalah. Zhonniyuddilalah artinya multi tafsir,ia bisa ditafsiri macam-macam . Kadang seorang ulama menafsiri begini ulama lain menafsir berbeda. Nah hal seperti ini tidaklah menyebabkan orang kafir kalu mengingkari salah satu artinya. Sebab masih diperselisihkan maknanya. Contoh

Dalam al-qur'an surat al-a'rof ayat:54 Allah berfirman :

ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى علي العرش

Artinya Sesungguhnya tuhan kamu sekalian yaitu Allah lah yang menciptakan langit dan bumi selama enam hari kemudia ia bertahta diArsy

Sebenarnya pembahasan ayat ini sangat panjang,tapi disni insyaAllah akan kami ringkas.

Permasalahannya terletak pada kata-kata bertahta diArasy. Ada pebedaan diantara ulama dalam menafsiri ayat ini, ada yang tetap menafsiri dengan kalimat diatas yaitu bertahta di Arasy tapi tidak dengan maksud menyerupakan Allah dengan makhluq ciptaannya. Ulama lainnya yaitu dari kalangan Asya'iroh pengikut Imam Abu Hasan Al-Asy'ary menafsiri kata istawa dengan "menguasai". arti ini tidak menyalahi bahasa karena kata istawa dalam bahasa arab bisa diartikan menguasai secara majaz. Adapun factor kenapa mereka tidak mau mengartikan istawa dengan bertahta karena bertahta atau menempati identik dengan makhluq. Kalau diartikan begitu maka menurut berarti menyamakan Allah dan makhluq menurut mereka, padahal dalam ayat lain dinyatakan bahwa tidak ada sesutupun yang menyerupai Allah.

Sedangkan golongan yang paling selamat dalam hal ini adalah mereka yang membiarkan ayat itu apa adanya tidak diartikan dan ditafsiri macam-macam. Diantara golongan ini adalah para ulama salafu sholih yaitu imam Malik,Imam Syafi'I,imam Ahmad bin Hanbal,imam Laits dll.

Karena masalah ini Cuma qot'iyyus tsubut tidak qot'iyyuddilalah, karena dilalah atau artinya zhonniy(tidak pasti satu) maka orang yang mengingkari salah satu ma'na yang dikeumakan oleh ulama tidaklah bisa dihukumi kafir karena masih diperselisihkan artinya. Karena itu kita ini orang natuna yang mengikuti pendapat golongan Asya'iroh yang selalu belajar sifat dua puluh tidak lah dihukumi kafir. Begitu pula mereka yang mengikuti pendapat Ibnu Taimiyyah dan dkk tidaklah dikafirkan.

3. Sesuatu yang Zhonniuyyus tsubut dan Qot'iyyuddilalah. Zhonniuyyus tsubut adalah lawan dari qot'iyyus tsubut artinya ia tidak diyakini 100% berasal dari nabi Muhammad saw.

Walupun ia Qot'iyyuddilalah(memiliki arti tunggal) tapi karena ia Zhonniuyyus tsubut tidak qot'iyyus tsubut maka jika ada orang yang mengingkarinya tidaklah dihukumi kafir. Contohnya adalah membaca fatihah dalam sholat,selain mazdhab hanafi membaca fatihah ini hukumnya fardhu,tapi hanafi tidak, mereka mengatakan bahwa tidak membaca fatihah dalam sholat tidak membatalkan sholat dan boleh mengganti bacaan fatihah dengan ayat lainnya yang lebih mudah dibaca ,bagi mereka kalau tidak membaca samasekali ayat manapun dalam al-qur'an baru membatalkan sholat. Alasan mereka adalah sebuah ayat dalam al-qur'an yang berbunyi :

فاقرءوا ما تيسر من القرأ ن

Artinya :bacalah olehmu apa-apa yang mudah dari al-qur'an(surat al-muzammil :20)

Sedangkan dalil mazhab lain termasuk mazdhab syafi'I yang memfardhukan(mewajibkan) membaca fatihah dalam sholat adalah sebuah hadits nabi yang berbunyi : لا صلاة الا بفاتحة الكتاب artinya : tidak dihitung sholat kalau tidak membaca fatihah.

Alasan hanafi mengingkari hadits tersebut karena hadits itu masih tergolong khobar ahad artinya belum mencapai derajat mutawatir yang benar-benar diyakini 100% berasal dari nabi. Dan mereka berpegang pada ayat al-qur'an diatas yang sudah jelas-jelas diyakini ia berasal dari nabi

Karena dalil membaca fatihah dalam sholat tersebut tidak qot'iyyus tsubut tapi Zhonniuyyus tsubut, dan walaupun ia Qot'iyyuddilalah(tidak multi tafsir) maka kita tidak bisa mengkafirkan mazdhab hanafi yang mengingkari wajibnya membaca fatihah dalam sholat tersebut.

4. Sesuatu yang Zhonniuyyus tsubut dan zhonniyuddilalah. Ia tidak 100%diyakini berasal dari nabi dan ia juga memiliki kemungkinan ditafsiri macam-macam. Contonya adalah Niat ketika hendak wudhu' .

Tiga mazhab selain hanafi mewajibkan niat ketika hendak wudhu' dalilnya adalah hadits nabi yang berbunyi; انما الاعمال بالنية,artinya : sesungguhnya setiap perbuatan itu dengan niat

Mereka berpendapat bahwa makna hadits itu adalah "sesungguhnya sahnya setiap perbuatan itu dengan niat"artinya kalau tidak ada niat maka tidak sah hukumnya secara islam.

Adapun mazdhab hanafi mengatakan niat ketika hendak wudhu' itu tidak wajib,dalil mereka juga hadits ini,Cuma mereka mengartikannya berbeda yaitu "sesungguhnya sempurnanya setiap amal itu dengan niat". Klau tiga mazhab diatas mengira-ngirakan kata-kata SAH maka mazhab hanafi mengira-ngirakan kata-kata SEMPURNA dalam hadits itu.

Secara kualitas hadits diatas masih digolongkan khobar ahad yang mana belum mencapai derajat mutawatir atau masih Zhonniuyyus tsubut. Dari segi maknanya ternyata ia multi tafsir/zhonniyuddilalah, maksudnya hadits nabi diatas belum jelas arahnya apakah yang dimaksud itu sahnya amal atau sempurnya amal karena nabi hanya mengatakan انما الاعمال tidak mengatakan انما صحة الاعمال yang berarti sahnya amal dan tidak juga mengatakan انما كمال الاعمال yang berarti sempurnanya amal.

Karena alasan diatas maka kita yang berpihak pada tiga mazhab diatas termasuk didalamnya mazhab Syafi'I tidak boleh menkafiri mazhab hanafi karena berbeda pendapat dengan kita dalam maslah ini sebab dalilnya Zhonniuyyus tsubut dan zhonniyuddilalah.

Catatan: dalam hal sholat mazbah hanafi mewajibkan niat sebagaimana mazhab lainnya karena sholat adalah ibadah yang dinamakan dengan maqosid(tujuan),sedangkan ibadah yang dianamakan wasa'il(perantara)maka mereka tidak mewajibkan niat ketika hendak melakukannya,seperti wudhu tadi,karena wudhu ini adalah wasilat(perantara/jalan)menuju sholat artinya yang kita inginkan itu sebenarnya adalah sholatnya,karena sholat itu tidak sah jika tidak wudhu' maka kita harus wudhu' sebelumnya. Nah ibadah-ibadah yang digolongkan wasilah inilah yang tidak diwajibkan niat didalamnya oleh mazhab hanafi, contoh lain adalah mandi hadats besar tayammum dll.

Kesimpulannya bahwa apa-apa yang dibawa oleh nabi Muhammad ada empat katagori. Orang yang mengingkari katgori yang pertama dihukumi kafir alias keluar dari islam sedangkan tiga katagori berikutnya adalah masalh khilafiyyah yang masih diperdebatkan para ulama,oleh karena itu tidak dihukumi kafir bagi orang yang mngingkarinya.

Ket :tulisan ini belum selesai dan bersambung kebagian berikutnya yang akan

menjelaskan tentang iman dan kafir lebih jauh berikut sikap sebagai orang islam yang baik dalam menyikapi hal itu sesuai dengan ajaran islam yang penuh toleransi.

Selasa, 2008 Juni 10

Manusia dan Kejujuran

Jujur! Sebuah kata yang mudah diucapkan,namun sangat sulit diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.siapa diantara kita yang benci dengan kejujuran,bahkan penjahat besar sekalipun sebenarnya didalam hatinya juga SUKA dengan kejujuran meskipun luarnya sering berbohong atau bahkan menjadi pekerjaan sehari-hari. Mana ada bos penjahat yang senang dibohongi anak buannya.Jelas ga da yang benci kejujuran kalau dia masih normal!!!

Tapi kenapa manusia susah sekali untuk jujur?,bahkan sama istri aja kadang-kadang ga jujur padahal tidur seranjang satu selimut lagi,makan bareng,apa2 juga bareng,Cuma melahirkan aja ga bisa bareng!sebuah pertanyaan yang menjadi tanggung jawab kita semua umat manusia ini,.dan ingat menjawab pertanyaan ini juga harus jujur,kenapa manusia susah untuk jujur?kenapa hal yang diSUKAi tidak dilakukan,malah melakukan hal yang dibenci?memang banyak hal yang disukai tapi merupakan kejahatan tapi jujur bukan hanya disukai ia adalah kebaikan dan kebajikan. Sedikit saya meminjam ungkapan Raja Ali Haji dalam Gurindam 12 nya pasal 9,beliau mengatakan:

Tahu pekerjaan tak baik tetapi dikerjakan

Bukannya manusia,yaitulah syetan

Berarti kalau kita tidak bersikap jujur maka dapat disamakan dengan syethan,iya..! syethan yang selalu bergentayangan ditempat terang sythetan yang tampak.atau seperti yang diungkapkan dalam alQur'an dengan bahasa "syaithonul insi"yang berarti syeithan dari kalangan manusia.

Penting sekali kejujuran itu apalagi sebagai seorang pemimpin kalau lah tidak jujur,maka ga bisa dibayangkan jadinya kaya apa Negara yang dipimpin.Abu Nasr Muhammad bin Muhammad atau yang lebih dikenal dengan sebutan Al-faroby seorang pilsuf islam yang sangat terkenal ketika berbicara tentang almadiinah alfaadhilah(negeri yang ideal)mencantumkan kejujuran sebagai salah satu sifat yang harus dimiliki oleh sang pemimpin tidak bisa tidak. Memang sih jujur juga ada tingkatannya,ada sangat jujur,ada yang sedang,dan ada yang biasa aja! kebanyakan manusia jujurnya ITU sedang-sedang aja termasuk para pemimpin,oleh Karena itu Negara yang dipimpin layu tidak suburpun juga tidak,ya sedang-sedang saja.

Nabi Muhammad saw pernah besabda bahwasanya kejujuran itu membawa kita kepada kebaikan dan kebaikan akan membawa kita menuju surga"(H.R.Imam Bukhory dan Imam Muslim).

Efek dari jujur tidak hanya kita nikmati di dunia ini tapi juga diakherat kelak. Sebenarnya kita udah ngerti semua akan hal ini,tapi kenapa kita ogah untuk jujur?lagi-lagi pertanyaan yang harus kita jawab denagn jujur!!!

Disamping itu nabi juga bersabda "berkata jujur itu membawa suatu ketenangan dan berbohong itu membuat kita gelisah"(H.R.Imam Bukhory dan lain-lain).

Kalau diperhatikan tepat sekali ucapan rasul saw ini,orang yang tidak mencuri jika dituduh mencuri pasti lebih tenang,meskipun kadang kala mereka juga gelisah,sebaliknya orang yang mengaku tidak mencuri padahal ia bohong pasti tidak tenang,minimal hatinya gelisah walaupun gerak-geriknya biasa aja. Dan masih banyak hadits yang lain berbicara tentang keutamaan jujur yang tidak perlu kami sebutkan disini mengingat hal ini adalah ma'lum(orang udah paham semua)tinggala aplikasinya aja nyang susah.

Pentingya melatih kejujuran

Saudaraku yang budiman,semua orang sepakat latihan merupakan suatu kewajiban jika ingin bisa,kalau ingin menang dalam bertanding ya harus latihan,mana bisa Cuma pakai dukun trus langsung menang.

Begitu pula kejujuran walaupun ia merupakan watak atau karateristik yang dimiliki oleh sebagian manusia,ia juga harus dipupuk dengan dengan latihan.latihlah kejujuran dari hal yang paling kecil,hal yang paling sepele,niscaya ia akan ikut kepada hal yang paling besar.

Biasakan bersikap jujur dalam segala hal, jika satu kali kita tidak jujur,biasanya kedua dan ketiga juga bakal ngikut. Hal yang kecil kita tidak bersikap jujur,biasanya akan merembet kepada perkara yang lebih besar.

Kecenderungan berprilaku bohong yang dimiliki seseorang sebenarnya bisa dihilangkan,dan tentu dengan melatih diri secara perlahan. Mengingatkan diri kita akan akibat dari sebuah kebohongan merupakan salah satu cara melatih agar menjadi orang yang jujur,menulis tentang kejujuran ini juga merupakan salah satu cara melatih agar jujur,karena terdorong rasa tanggung jawab sebagai penulis,tanamkan dalam diri kita bahwasanya kebohongan tidak hanya berakibat pada orang lain namun juga pada diri kita sendiri,orang lain rugi kitapun ikut rugi oleh perbuatan kita sendiri..menyedihkan bukan!rugi akibat perbuatan kita sendiri....!

Manusia wajib berusaha,namun hasilnya tetap berada ditangan yang maha kuasa,mari kita berdoa agar dianugrahkan oleh Allah kelebihan pada kita berupa sifat jujur.
Sebagai seorang hamba manusia tidak patut menyombongkan diri,merasa mampu untuk jujur atau merasa paling jujur.perlu kita ketahui bahwa kejujuran juga merupakan hidayah(pemberian) dari Allah pada manusia,maka seyogyanya lah kita minta hidayah itu pada Allah lewat doa yang kita panjatkan.

Kamis, 2008 Juni 05

Manusia dan Untung

Setiap manusia pasti menginginkan yang namanya untung.siapa diantara kita yang mau rugi?jabwabannya jelas "ga ada'!

Apapun latar belakangnya pasti dia menginginkan keuntungan,entah pedagang,pejabat,petani,nelayan,bahkan agamawan yang super sufi dan zuhud sekalipun pasti ingin akan yang namanya untung.

Coba kita lihat sebagian pejabat,demi meraih untung mereka rela menjual kebenaran, dengan harapan dapat untung,sekali lagi "untung".bahkan mereka tega berbuat sadis demi untung,mereka tega membohongi masyarakat karena untung.

Tidak ada yang salah sebenarnya dengan untung,mengejar untung adalah fitrah manusia yang tidak bisa dikekang.fitrah yang Allah anugrahkan pada kita manusia ini bahkan juga pada sebagian makhluqnya yang lain.

Meraih untung selalu ada dibenak manusia dan setiap saat.kita tidur juga karena ingin untung,minimal dengan tidur ada rasa lega dan puas dihati kita.apalagi kalau orang yang sedang kecapean,tidur merupakan untung yang besar baginya,dia merasa beruntung sekali dapat tidur tanpa diganggu kawn-kawannya atau diganngu bayinya yang masih kecil misalnya.

Ya" sekali lagi tiap detik pikiran kita selalu beorientasi pada untung,makan juga kan karena kita mau untung,biar ga lapar!

Main-main juga sama aja!kita senang dan merasa bahagia kalau bisa ikut bermain.begitu juga dengan kumpul-kumpul keluarga misalnya,ini juga karena ingin untung.

Siapa yang bisa lepas dari untung?jawabanya ga ada! Selagi dia masih punya nafsu selagi dia bukan batu,selagi dia punya akal,dia tidak akan lepas dari keinginan mendapatkan untung.

Oke!sekarang bagaimana dengan para tokoh sufi atau para ulama yang ikhlas dikalangan islam,para pendeta setingkat Dalai lama yang selalu bemeditasi atau pertapa dipuncak gunung Himalaya misalnya yang sudah ga punya hasrat lagi dengan dunia dengan segala tetek bengeknya!

Sekilas mereka seolah sudah bebas dari yang namanya untung rugi,tapi pada hakikatnya tidak,mereka sama dengan manusia lainnya,mereka juga mengejar untung,bahkan mereka lebih radikal dari manusia lainnya.demi untung mereka rela menggadaikan hidup mereka didunia ini,mereka rela hidup susah berbagi rasa dengan fakir miskin,mereka rela masuk penjara demi menegakkan kebenaran,demi mendapat untung di akherat.

Mereka rajin ibadah juga kerena ingin untung diakherat,ya karena"Untung"!

Untung selalu ada dibenak manusia,pikiran kita terus menerus berorientasi pada untung.

Kadang salah dan benar pun ditimbang dengan untung,kalau dia menguntungkan kita berarti dia benar dan wajib dibela tapi kalau merugikan berarti dia salah dan wajib dicela.

Tidak hanya itu,kadang baik dan jahat juga dipandang dari sisi untung rugi,kalau dia menguntungkan kita berarti dia orang baik,sebaliknya kalau ternyata dia merugikan kita berarti dia sudah tentu bukan orang baik. Yang menguntungkan kita kadang dibela mati-matian,kita sebarkan pesona kebaikan seolah dia baik pada semua orang,padahal dia hanya baik pada kita,dan sebenarnya kebaikannya pada kita juga karena ingin "untung"!!!

Untung yang hakiki

Apa itu untung hakiki?jawabannya sebenarnya kita udah tau,kita sadar sebenarnya akan hal itu entah kenapa kita sering terkecoh,barangkali inilah kelemahan kita, makhluq yang diembel-embeli sebagai pelupa,banyak khilaf dan sebagainya.

Atau barangkali pengaruh iblis sangat kuat pada kita, sehingga hal yang udah jelas merugikan bagi kita masih dikerjakan,jelas ianya membawa kita pada kerugian!sebaliknya mengapa kita tidak mengejar untung hakiki,bukankah tadi tiap manusia pasti ingin akan untung,tak terkecuali sipapun!!!tapi kenapa untung yang sebenarnya malah ga dikejar?

Ternyata jawabannya kita masih terkecoh oleh untung itu sendiri,kita seolah ga ngerti untung mana yang akan kita cari,kita cenderung meraih untung yang semu untung yang dihiasi oleh kenikmatan dunawi,bukan untung hakiki,dan pada hakikatnya ia bukanlah untung namun sebaliknya yaitu rugi.kadang bahkan hal yang udah jelas-jelas rugi kita bilang untung,orang melayu biasanya kalau anaknya jatuh dari tangga bilang "masih untung Cuma patah gigi,ga patah kaki".sebenarnya patah gigi itu untung apa rugi sih?,kalau untung siapa diantara kita yang mau patah gigi karena jatuh?jabannya ga ada,ya karena dia merugikan,setidaknya ada rasa sakit walaupun biaya pengobatanya ga mahal,tapi jelas itu kerugian.

Okelah kalau kita beralasan ungkapan itu menujukkan kita termasuk orang yang selalu bersukur!tapi sepertinya itu bukan alasan yang tepat,kalau kita mengaku orang yang bersyukur kenapa waktu mendapat kenikmatan kita jarang besyukur,malah pas mendapat kecelakan baru bersyukur!

Kurang jelas mengapa kebanyakan manusia selalu tertipu ataukah sengaja ditipu,rasanya kita udah paham hal diatas,walaupun ga diuraikan,masing-masing dari kita saya rasa tau mana untung hakiki dan mana untung semu,tapi kenapa kita masih tertipu?sebuah pertanyaan yang susah dijawab,pertanyaan yang mengorek-orek jati diri kita,petanyaan yang menyingkap ada apa dibalik itu semua?jawabannya ada pada diri kita sendiri silakan kita menjawabnya dengan jujur,dan ingat jangan tipu diri sendiri dalam menjawab pertanyaan itu okey!